<節氣>小滿

<節氣>小滿，萬物長於此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名之。先前播種歷經雨水灌溉，到此時作物逐漸飽滿，黃河流域的冬小麥在前一年種植，積雪融化而漸漸成熟結穗，小滿因而得名。台灣此時適逢梅雨季節，但只要雲層稍薄，雨勢緩和，夏季炎熱的感覺便日增，搭配水氣，一年中真正「濕熱」的時節就是現在，須留意通風除濕，以免皮膚疾病或衣物建材發霉。農曆4/26是神農大帝聖誕，神農大帝又名五榖先帝、藥王大帝，相傳神農氏教人栽種耕田，人類文明得以從狩獵野食轉變成農業社會，大地為人所用而成廣陌田野景象，一步一秧努力過生活激勵人們勤奮，作物順應四時而敬天地，積蓄作物而有儲蓄與交易的概念，至今科技發達故演變為工商為主，但若人類最基本「食」的問題沒有解決，後來種種便無從開始。另神農嘗百草開啟以自然作物治療疾病的作法，故後世醫藥從業人員亦有祭拜神農求平安、醫術精進的習俗。

芒種，此時可種有芒之榖，過此即失效，故名芒種。《月令七十二候集解》：「五月節，謂有芒之種穀可稼種矣。」講的就是芒種。台灣的梅雨季節到此差不多要結束，而後轉變為標準的夏季天氣型態，午後雷陣雨機會增加，若不降雨，則炎熱日增，一路熱到初秋，台北盆地濕氣重，常見又熱又悶的不舒服天氣。秋季作物此時開始種植，黃河流域稻田長出細芒，也是芒種得名的原因。農曆5/5是三大節慶之一，端午，有粽子、龍舟、艾草、立蛋等習俗，並紀念戰國時代楚國忠臣屈原投江的哀壯故事。在台灣，未到端午不收冬衣，所以端午節前出門最好帶件薄外套，節後即可放心穿短袖出門，個人生活經驗，端午節前晚風襲來還偶有涼意，吃過粽子除非當天午後雨多，否則就是一個字，熱！

太上感應篇

太上老君所著，相傳太上老君即是老子。今年初某日前往行天宮參拜，門口結緣口袋書籍列有此經，開卷一讀竟不能停，大為震驚，故作成電子檔案，願有緣人一同信受奉行。
用字淺白，遣詞講究，易於現代人賞析。開宗明義即揭示禍福乃自身所為，非從外來，前七分之一篇幅簡要提列為人處事中「善」的一面，而後段落鉅細靡遺羅列為人在世的惡行惡狀，可見行事不知其「道」，所犯之罪將多如牛毛。
眾人皆欲榮華富貴、左右逢源、心想事成，如何趨吉避凶？撇開先天命與風水地理的因素，後天個人修為是不二法門。行為端正須由內心而起，故善行必先有善心，一心向善則見萬物皆善，便能吸引相似磁場的人事物皆來相會，縱遇不順亦能正向積極面對，行善積德所以良性循環，人生際遇從此改變。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」心性與習慣的改變知易行難，且尚須時間累積。
個人分享經文，旨不在誘人入教，而是希望更多有緣人能從經典中修心修行，惜福造福，一同改善命運。世界諸亂莫非人心而起。「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」希望你也是有緣人。

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<節氣>立夏

<節氣>立夏，此日為夏天的開始，夏季的第一個節氣，萬物至此皆已長大，故名立夏。台灣在五六月間由於冷暖空氣交接，故陰雨綿綿形成著名的梅雨季，下個沒完的雨雖然不便，但若雨量豐沛，夏天缺水的機會就低很多。此時重要的節日就是母親節，耳熟能詳不多贅述。佛教上農曆四月初八是浴佛節，乃是釋迦牟尼佛的誕辰，相傳2500多年前佛陀誕生之時，大地震動，天雨濱紛，九龍吐水，足行七步，天上天下，唯我獨尊，後人為慶祝吉祥之日，便以香水淨水沐浴佛身。另古云：「立夏之日螻蟈不鳴，水潦漫。」螻蟈就是青蛙，當天如果青蛙不叫，該年夏季雨多，驗證無妨。

讀者可能想問，既然夏天開始了，為何一點兒也不熱，反而涼颼颼？蓋因氣候變化是連續的概念，不是離散分配，地球公轉和自轉，每分每秒接收太陽熱能，在各地產生寒熱累積與消退，進而造成天氣轉變，並不會經過一天之後突然驟變，而四時節氣的訂定卻是需要分界點，吾人不需要太過計較季節轉換時期的定義，而是留意衣著，保留彈性作因應。

<節氣>穀雨

<節氣>5/20穀雨，雨生百穀，時必雨下降，百穀滋長，故名穀雨。農民春天開始插秧播種，到這春天最後一個節氣而望雨，期盼雨水趕上作物生長之時，乃有豐收的一年。浮萍乍現、桑樹始綠，大地一片青翠景象，養蠶人家開始動工，栽茶家戶則忙於採製春茶。惟天氣仍是冷熱交替，氣溫變化無常，搭配雨水降下，故有「清明穀雨，寒死老虎母。」的俗諺。此時最重要的民間習俗就是迎媽祖，媽祖神號曰「天上聖母」，農曆3/23是媽祖聖誕，全台各地多有媽祖繞境、迎神與進香的活動，尤以大甲鎮瀾宮的活動最為盛大著名。


下雨對於都市人來說沒甚麼感覺，甚至常常覺得煩，很多活動都受限，但對於靠天吃飯的農漁來說，重要的不得了！因為現代社會演進與科技發展，多數人們的作息已經和晴雨冷熱稍微脫離了一點關係，不過說到底，都市人還不是得吃飯菜、喝茶水？這些都有賴正常的節氣才行，所以了解節氣並非無意義、守舊，而是瞭解人類與天地、大自然動植物關係的重要途徑，更是預測接下來氣候變化而預先準備防災的科學方法。